这是我们在四年中第三次到新疆旅行。 2017年的北庭文化团旅，我们领略了北疆自然风景的邝美与历史文化遗址的沧桑。2019年的南疆之旅，我们欣赏了帕米尔高原的绝美风光与多姿多彩的少数民族风情。因南疆行程中遭遇喀什疫情而不得不提前返京，留下一些遗憾，今年我们计划尝试走新疆最美的独库公路，[注1]决定再游新疆。

然而就在即将出发的前几天，我们被告知因泥石流封路，独库公路北段（从那拉提至独山子）推迟开放（通常是在6月中开放）。在已经订好机票和酒店的情况下，我们立即调整行程，决定反向而行，由原来的从乌鲁木齐经石河子直接到独山子（独库公路的起点）改为最后到独山子。

整个行程13天，我们从乌鲁木齐先向东，沿博格达山，经达坂城和盐湖，连续行驶8个多小时，到达有“新疆门户”之称的东部城市哈密，然后折回向西北到哈密下辖的巴里坤哈萨克自治县，再继续向西到达天山东部南麓的吐鲁番鄯善县、高昌区，从吐鲁番向西南行驶，分别到达天山南麓巴音郭楞蒙古自治州（简称巴州）的和硕县、和静县、焉耆回族自治县、尉犁县和库尔勒市，然后从库尔勒继续向西到达阿克苏地区的国家历史文化名城库车市（独库公路的终点），从独库公路终点再向东北到达天山山脉中部的巴音布鲁克草原和那拉提草原后，原计划是从那拉提向北，沿独库公路北段行驶至独山子。然而不幸的是，此段路程仍未开放。不得已，我们只好临时修改行程，向西沿伊犁河支流巩乃斯河到达伊犁自治州首府伊宁市，然后从伊宁经霍城到达我国西部边陲口岸、连霍高速公路的终点霍尔果斯，从霍尔果斯经过赛里木湖向东走连霍高速公路直接到独山子，最后从独山子一路到乌鲁木齐乘机返京，（行程中的石河子兵团博物馆因关闭而未参观）结束了我们的新疆中东线之旅。

就在我们行程的最后一天（7月4日），独库公路北段开放了。虽有遗憾，但是任何事情都是有利有弊的，有损失必有收获。我们在修改后的西行中看到了更多的人文景观。此次行程的特点，一是自行定制、内容丰富且相对灵活，额外发现了多处有价值景点；二是突出世界文化遗产和人文景观，收获超出预期；三是不跟团、效率高，减少用餐时间，在相对短的时间内看更多的景观。更高兴的是，我们顺道参观了曾经捐款的母亲水窖项目，并借此与当地干部和维族村民交流，很开心。

13天的行程中，我们在新疆的中部，沿天山从东到西，在 7个自治州和地级市与17个自治县和县级市[注2]停留，参观了8个博物馆[注3]、游览了新疆天山世界自然遗产其中的1处[注4]和丝绸之路世界文化遗产中的5处[注5]。在安排的行程之外，我们又自行挖掘参观了10个有价值景点[注6]。尤其令我们满意的是，在尽情享受天山雪山、草原、湖泊壮观美景的同时，我们在曾经是西域古国的几个老城中，从千年沧桑的遗址和有丰富文物的博物馆中，进一步学习了新疆的历史和新疆在东西方文化的交流和祖国统一大业中的重要贡献。

一、新疆天山——丰富的自然生态景观与人类生存的绿洲

每次到新疆，都强烈地感到新疆之大、之美、之多彩。“三山夹两盆”的地形特点，让你在大山、大湖、大漠、大森林和大草原相互陪衬的层次画面和不断变幻的壮美景观中长途行驶，却丝毫没有单调沉闷之感。新疆北部与东北部的阿尔泰山脉之巍峨与南部昆仑山脉的气势与风采给我们两次新疆的旅程留下无限风光在险峰的印象。此次新疆之行，我们在新疆中部穿越天山南北，近距离的观赏北坡的山地草原与高山草原植被和南坡荒漠草原与剥蚀高山之明显差异。雪山、森林、草原、河流、湖泊、红石峡谷等自然景观与周边无际的沙漠形成湿润与干旱、荒凉与秀美、冰与火的鲜明对照与巧妙结合，展现出无与伦比的自然之美。良好的生态环境为各种动植物提供了持续生存的条件，成为诸多珍稀濒危物种的重要栖息地。新疆天山温带干旱区大山脉独特的地貌、生态、生物和景观所展示的非同寻常的自然美景、可持续性发展的生态演进完整性，是其在2013年被列为世界自然遗产的重要原因。

位于欧亚大陆腹地的天山，全长2500公里，总面积5759平方公里，是世界上最大的独立纬向山系，也是世界上距离海洋最远和全球干旱地区最大的山系。天山横跨中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦与乌兹别克斯坦四国。在中国境内1760公里。被列为世界自然遗产的新疆天山横亘新疆全境，是准格尔盆地与塔里木盆地的天然地理分界，跨越9个地州市，包括托木尔、喀拉峻-库尔德宁、巴音布鲁克和博格达四个片区。在此之前，巴音布鲁克片区是我们还未到过的唯一片区，此行填补了这一空白。

行驶在天山山脉间蜿蜒的公路上、游走在荒山沙漠中的历史遗址处，你常常会突然发现草木葱郁的片片绿洲，从中可以判断，那里肯定是冰川雪水流经之处，或者是丰富地下水之洼。天山因其宽厚的山体，截留了主要来自大西洋的湿润气流，从而成为新疆干旱区的“湿岛”，天山牧场遍布生命之绿。山脉上的7934条大小山岳冰川成为天山南北麓众多绿洲的重要淡水水源与“固体水库”。我们此行在哈密、吐鲁番、巴里坤、博尔塔拉、拜城、焉耆、伊犁等古老城市游览，明白了天山雪山充足的水源供应是使这些地方成为古代文明城市和人类生存绿洲的重要原因之一。

1、天山草原湖泊

新疆有丰富的土地资源，农、林牧可直接利用的土地面积占全国该类宜用面积的十分之一以上，三山两盆周围的优良牧场面积达51万平方公里，冰川汇集的河流有500多条，河流的两岸有无数的绿洲。新疆湖泊的总面积现为4700平方公里。天山的冰川河流滋润着新疆广袤大地，孕育着无数绿洲，哺育着各族人民。

新疆东南部的巴音郭楞蒙古自治州地域辽阔，总面积达47.15万平方公里，占新疆总面积的四分之一，天山在巴州境内长约950公里。其境内地形复杂，涵盖了高山、盆地、河流、湖泊、戈壁沙漠与平原各种自然生态形式，仅河流就有53条，发源地为天山水系与东昆仑山系。大小湖泊69个。我们在巴州境内游览了巴音布鲁克草原景区、博斯腾湖（博湖县）、巩乃斯景区班禅沟（和静县）与罗布人村寨（尉犁县）。

新疆天山世界自然遗产重要一部分的巴音布鲁克草原，蒙古语意为“永不枯竭的甘泉”，位于天山中部的山间盆地中的巴州境内，总面积达2.38万平方公里。四周雪山环抱，是典型的集山岳、盆地、草原为一体的高寒禾草草甸草原。冰雪溶水与降雨为草原水源提供补给，充足的地下水形成大量的沼泽草地与湖泊。草原上有7个湖泊、20多条河流，千余眼泉与冰雪融化的涓涓细流汇集盆地，形成巴州的母亲河——开都河。全长610公里的开都河，流域面积达2.2万平方公里。景区内的天鹅湖在开都河的上游，博斯腾湖在下游。因受人类活动的影响较小，巴音布鲁克草原上的大面积沼泽地，水草丰茂，气候湿爽，是鸟类繁殖和度夏的地方，也是天鹅等野生动物理想的繁殖栖息地。巴音布鲁克草原还盛产被誉为“草原四宝”的焉耆天山马、中国的美利奴羊、有“高原坦克”之称的牦牛和巴音布鲁克大尾羊。我们一进景区，立即被天鹅湖的罕见美景所吸引：碧蓝的湖水，几百只红嘴鸥在低空飞行，取悦游客；十多只天鹅在湖中岛上栖息游乐；数十多种稀有鸟类飞来飞去，真是鸟的天堂。夕阳西下，我们赶到了景区内已是人山人海的九曲十八弯观景台。在拥挤的人群中，我们站在栏杆上远望，金黄色的落日余晖洒满蜿蜒的开都河面，非常之美。虽然因我们站的位置不够高，看不到十八弯中的九个太阳，但是开阔草原上曲折河弯上完美的落日余晖，如此美的风景世界上独一无二，此行未留遗憾。

位于南天山造山带中焉耆盆地的博斯腾湖，维吾尔语意为“绿洲”，是中国最大的内陆淡水吞吐湖，水域面积最大时达1646平方公里，湖的上游为开都河。开都河源头地区的山体大都在雪线以上，将大气降水储存起来，源源不断地向博斯腾湖供水。博斯腾湖及其流域曾是古焉耆国的所在地，也是南疆塔里木盆地地区为数不多的发展至今的绿洲城邦之一。我们在博斯腾湖边上的金沙滩短暂停留，欣赏美丽的湖景与沙滩。

在从库车到那拉提的独库公路中段路途中，同行朋友发现了巩乃斯班禅沟——这个很美且很有意义的景区。巩乃斯在蒙古语中意为“绿色的谷地”。巩乃斯草原是世界四大河谷草原之一。山清水秀、牧草如茵的班禅沟是巩乃斯景区的一部分。1984年班禅额尔德尼到此观光，在一棵同根并蒂四棵云杉树下打禅诵经，赞叹这里的秀美风光和雪岭云杉。班禅圆寂后，为纪念班禅大师，当地牧民将原名“白水沟”的景区改为班禅沟。但是我们相信，班禅之所以到班禅沟视察，肯定与长期生活在这里的东归祖国的土尔扈特后裔有关。[注7]十分凑巧的是，我们乘坐的景区观光车司机就是东归土尔扈特的后裔，他热情的与我们交谈，并与我们合影留念。

虽然班禅沟名气不如那拉提大，但是风景却是一流的，而且游客很少。景区很大，大片的绿草、花海融为一体，潺潺流水、清澈见底，草原上骏马成群。相比爬坡看花海，骑马观花海岂不更过瘾。尽管我们一天前刚在巴里坤马场骑过马，但是我们禁不住在这样开阔、美丽的草原上骑马的诱惑。我们与同行朋友各骑一匹马，一名11岁的蒙古族孩子与我同骑，一起向远方的高地前行。我们策马跃上草原高坡，一眼望去，遍坡野花，美不胜收。骑马下坡，有些惊险，但是从三岁就在马背上生活的小朋友经验丰富，不时地松紧缰绳，让我很放松，加上有两位同行的男士，更是没啥可怕的了。我们在广阔的草原上足足骑行了一个小时，与我们以前历次骑马的经历都不一样，这次骑得很爽快，骑马看草原风景很有滋味。

位于新疆西部天山北部伊犁河谷内的伊犁哈萨克自治州，被誉为“塞外江南”。伊犁河是新疆流量最大的河流。由于伊犁河谷三面环山，地形呈向西开口的喇叭状，来自大西洋的水汽进入伊犁河谷后，被天山阻拦且留存，使得伊犁河谷成为新疆最湿润的地区。这里，天然草场与森林随处可见，河流两岸的冲积平原为农业的发展提供了良好的条件。

伊犁自治州境内有天山世界自然遗产的喀拉峻草原、有新疆海拔最高（海拔2071米）、面积最大（453平方公里）的高山湖泊——赛里木湖和奇缘仙境的果子沟、还有云岭雪衫茂盛的那拉提森林和草原。我们曾在前几年到过上述地方，此行再次路过，仍旧被郁郁葱葱的植被、牛羊成群的画面和壮观的果子沟大桥所迷恋。落日时光，我们在湖边的草滩上行走约2公里远，来到赛里木湖畔，观赏湖畔的晚霞与落日。眼前的旖旎风光真是不负有心人。

2、沙漠盆地绿洲

我们曾在北疆领略过天山与准格尔盆地中部的古尔班通古特沙漠（中国第二大沙漠）原始生态的沙丘与固沙治理，在南疆饱览了天山与帕米尔高原、昆仑山和阿尔金山之间塔里木盆地中心塔克拉玛干沙漠（世界第二大流动沙漠）的金色胡杨林景观。此行我们在天山南北穿行，擦过北边古尔班通古特沙漠和南边塔克拉玛干沙漠和库木塔格沙漠的边缘，有机会领略了两大盆地中沙漠绿洲的风光。

天山东部的山间盆地吐鲁番，位于新疆中部，四面环山，是中国地势最低，也是中国最热的地方。火焰山和博尔托乌拉山余脉横穿吐鲁番全境，是造成典型的大陆性温带荒漠气候。我们在吐鲁番的鄯善县——世界唯一与沙漠相连的城市，游览了库木塔格沙漠景区。面积为2500平方公里的库木塔格沙漠，是塔克拉马干沙漠的一部分，因来自七角井风口的西南风和来自达坂城风口的东南风在鄯善县相遇，将周围沙漠的沙硕裹挟至此沉积而成，与鄯善县的老城零距离接触。乘坐沙漠越野车，我们轻松上到了沙漠的较高处，欣赏诗意般的金色羽状纹沙丘，俯瞰沙漠之中的绿洲鄯善县全景。放眼望去，在北为博格达山、南连戈壁沙漠、西接火焰山的环境中，一片绿洲上白杨树带、高楼林立，充满生机。与我们一起的鄯善县妇联干部从小生活在本地，她自豪地说，尽管离沙漠如此之近，但鄯善县却是“沙不进、绿不退”的绿洲，因为，源自天山水系的三条河谷为鄯善县提供了充足的地下水资源。同时，通过河流造就的洪积扇，为荒漠绿洲输送的细粒土状物质，是绿洲得以生存，鄯善文明得以延续千年的重要原因。大自然就是如此神奇。

吐鲁番盆地内的火焰山全长100多公里，是中国最热之处。吐鲁番盆地低洼，又因远离海洋，袭来的大西洋水汽被天山阻隔，气流下沉增温产生的梵风效应，加剧了此地的干燥炎热。

我们从鄯善县向西沿赤褐色山体的火焰山行驶，在强烈的阳光照耀下，红色砂岩灼灼闪光，看上去就能把人烤焦。路边的小摊上卖着砂岩烤熟的鸡蛋。在火焰山下，我们被忽悠说先乘坐沙漠越野车上火焰山，才能去伯孜克里克石窟。上到火焰山的高处，热风扑面，站在灼热的砂岩山顶上，居高临下，一眼望去，我们能清楚的看到火焰山下大片的绿洲。在红褐色砂岩的火焰山沟谷里，条条清泉淙淙而流，排排绿树耸立成荫，片片葡萄园清新养眼，葡萄晾房整齐排列，著名的葡萄沟和伯孜克里克石窟就在火焰山下。联想当年玄奘西天取经到此的遭遇，佩服其超人的毅力和坚定的信念。虽然火焰山上很热，但是火焰山体本身又是一条天然的地下水库的大坝，它阻挡了由戈壁砾石带下渗的地下水，使升高的地下水位，在山体北缘形成潜水溢出带，溢出的泉水滋润了鄯善、苏巴什等附近多片绿洲，世代延续了这一带的生命。

吐鲁番盆地南部的艾丁湖是中国陆地的最低点，低于海平面约154米，仅次于低于海平面391米的约旦死海。艾丁湖是吐鲁番盆地地表径流的归宿点。湖水源于河流夏季的洪水、坎儿井冬季的流量和灌区的排水。

这里是世界最酷热干燥的地区之一，因此湖水的蒸发量大于降水量。湖面面积不断缩小，地下水水位持续下降。我们这次能看到湖水，是因为今年气候异常，雨水较大，湖面水位上升。湖的周围是由大片碱蓬-禾草组成的盐化草甸。我们租了两辆自行车，沿木栈道来回骑车三公里，顶着强烈的热风，穿过芦苇丛生的盐化草甸，进入中国陆地最低点标识处。在巨大的球体标识前，一行字映入眼帘：“世界内陆最低处，精彩人生新起步”。

新疆最东部的哈密，地处天山尾部，东天山余脉横贯哈密全境，将哈密分为南北两个封闭式盆地。山北森林、草原、雪山、冰川浑然一体，广阔的巴里坤草原，松林青翠、牧草丰美，广阔的盆地草原与连绵不断的天山山脉相接。

天山上的冰川将大气降水以固体形式储存在高山之巅。夏日消融的冰水形成地表径流和地下潜流补充农业的灌溉与牧场草原的水分，使得植被茂密、生态活跃。山南的哈密盆地绿洲，被无际的库姆塔格戈壁大漠环抱，一山之隔，两个天下，是整个新疆的缩影。

我们到达哈密市的第一天，在漫天风沙的露天场地等待做核酸检测，感受到其酷热和干旱的沙漠气候。但是第二天到了新疆第二大的巴里坤草原，则十分凉爽。晚上我们在中石油援建的哈萨克风情园毡包里过夜，盖两层棉被都冻得我们浑身发抖。清晨走出毡包，一下子被“风吹草低见牛羊”的景观所惊喜：空气中弥漫着野花的清香；远处的雪山清晰可见；羊群如同一片片白云在绿毯上点缀。肥美草原上，牧民们忙着为马匹和骆驼上套装饰，准备迎接游客；雨后的草原美景令人难忘。

在前往巴里坤湖的途中，我们一路欣赏巴里坤草原风景，如诗如画。在巴里坤湖边的赛马场，我们受巴里坤天马的诱惑，体验了骑行巴里坤良种马的经历。巴里坤是古代屯田屯兵的地方，有很长的养马历史，巴里坤草原有“天马牧场”之称。虽然仅半个小时的骑行，但是也是一种不同的体验，何乐而不为。况且，马场老板还以我们年龄高为由，主动给我们优惠。

3、森林与峡谷

新疆的林区森林面积占中国西北地区森林总面积的三分之一。天山和阿尔泰山覆盖着郁郁葱葱的以雪岭云杉、西伯利亚落叶松和针叶柏为主的原始森林。仅国家级森林公园，新疆就有14个。我们在乌苏阿拉山温泉附近，意外的发现了天山中段的乌苏佛山国家森林公园，并在其三个风景区之一的代甫僧景区欣赏到壮美的森林峡谷风光。

沿山坡石阶登上山峰高处眺望，远处的山型看上去酷像一座微笑的佛像，遍坡的针叶林树层林起伏。身边的游客自发的在山坡放声歌唱、拄拐的残疾人艰难的迈步向上攀登，直至到达最高处。大自然之美与人性之美的结合，是世界上最美的景观。在同行年轻朋友的提议下，我们放弃了容易走的石阶，而选择了尝试较为险陡的下山之路。从满是碎石的高山坡上向下，我们相互搀扶，小心翼翼的摸索向下，一小时后终于下到了山底，看到了从雪山上流淌下来的潺潺清泉小溪，喝了口冰凉的溪水。很高兴，又有了一个新的体验。路是人走出来的。

新疆的高山峡谷气势磅礴，每一个都十分震撼。我们曾游览过天山大峡谷、库尔代森林峡谷和温宿托木尔大峡谷，此行我们又领略了天山神秘（库车）大峡谷不一样的风采。位于天山南麓群山环抱中的天山神秘大峡谷，维吾尔语意为“红色的山崖”。大自然亿万年的风刻雨蚀造就了这条约5公里长的红褐色峡谷。一进峡谷，我们就被蓝天下矗立的红褐色壮观奇峰所震撼。这是我们以前从未见过的最美、最具艺术魅力的峡谷，谷侧奇峰嶙峋、峰峦叠嶂，蓝天白云、阳光照耀下的红色峡谷尤为夺目。在狭窄和蜿蜒曲折的峡谷谷道中行走，前后上下左右，处处都是雕刻艺术的天然造型。非常遗憾的是，因为时间安排仓促，我们仅有一个小时在峡谷中观赏。

位于石油工业发源地新疆克拉玛依市的独山子大峡谷是另一番的壮观景象。被天山流出的雪水与雨水切割后形成的独山子冲积沟壑，峡谷谷壁陡峭、层次分明。站在峡谷的谷肩，极目远望，视野开阔、灰黑色的峡壁刀刻般的裂痕像是老人脸上的皱纹，两岸之间的沟壑像是被雷击切开，谷下深不见底。史诗般的独库公路始于独山子大峡谷。我们在独山子大峡谷近距离地领略了峡谷的险峻，体验了行走在横跨峡谷两岸的独库大玻璃桥上的美妙感觉。离地面高度200米、长达186米的柔性悬索桥，桥面为透明的钢玻璃铺设，伴有9D玻璃碎裂特效。如果有畏高症的人，走在这样的桥上是有困难的。我们非常高兴能够有如此体验，在边疆的峡谷中享受我们国家高科技桥梁技术的应用成果。

在独库公路博物馆，我们从展示的大量史料和照片中，了解了修建独库公路的艰辛和独库公路在我们国防建设中的重要作用。1964年根据毛主席关于“依托天山、坚守平原、长期坚持、独立作战”的战略指示，新疆军区启动天山四条国防公路的修建。1974年中央军委下达关于加快国防公路建设，新疆军区（包括兵团）万余名官兵集结天山，开始了长达十年的艰苦奋斗，创造了中国公路史上从未有过的伟大工程。1983年独库公路正式通车。全长561公里的独库公路翻越4座海拔在3000米以上的达坂，跨过5条大河、纵穿高山草原，地形涵盖五种不同地带，气候恶劣时，经常是碎落、滑坡、崩塌、泥石流、雪崩等地质灾害。在修建过程中有168名战士为此献身。我们在牺牲的战士名单前向他们致敬。

此行计划中的罗布泊雅丹大峡谷，离库尔勒仅20多公里路，是中国雅丹地貌的典型代表，也有悠久的丝路文化。但因景区存在安全隐患而关闭，我们未能亲临此地，有些遗憾。

天山雪域是新疆大地绿洲的生命之源，形成了河流，滋润着草原、森林和沙漠盆地的绿洲。我们在这一片片的绿洲和独特的自然景观中，感叹新疆得天独厚的旅游资源、领略不同的民族风情，也在旅途中了解西域古代文明的历史，为国家的美好河山而自豪。

二、丝路遗址——见证东西方文明交汇与佛教东传的宝贵遗产

以长安为起点的丝绸之路，从东至西，经过甘肃的河西走廊进入新疆，穿过绿洲、大漠，翻越帕米尔高原，西行经波斯，到达君士坦丁堡，进而再直至罗马等地。在这条东西方文化交流的大动脉上，新疆段是最重要、也是最艰辛的路段。最初仅有沿着塔克拉马干大沙漠南北边而行的南北两条道路，后来在西汉及东汉政府的艰苦努力下，又开辟了从吐鲁番、哈密、吉木萨尔到伊犁河谷，再到巴尔喀什湖（现为哈萨克斯坦境内）和今天的独联体共和国的新北道。此次行程，我们基本上就是沿着天山脚下的这条路而行的。也正是在这条路上，我们有幸看到了很多丝路遗址。同时也在内容丰富的哈密、吐鲁番、巴州和伊州博物馆里，欣赏了丝路宝贵考古文物，加深对新疆在东西方文明交汇中重要作用的理解。

1、世界文化遗产——新疆丝路部分

世界文化遗产——丝绸之路：长安-天山廊道的路网是我国56项世界遗产之一。在这项由中国、哈萨克斯坦与吉尔吉斯坦三国在2014年联合申报成功的世界文化遗产中，共有33处遗址，其中中国境内有22处，新疆占6处，我们此行覆盖了5处，分别是：交河故城、高昌故城、克孜尔石窟、克孜尔哈烽燧与苏巴什佛寺遗址。

1）交河故城——车师人智慧的体现

吐鲁番市西部的交河故城，地处天山南麓，北接匈奴，是丝绸之路中段北道的门户。建于两条河交汇处30米高崖岸黄土台上的交河故城，全部由夯土版筑而成。古城总面积为47万平方米，建筑遗迹为36万平方米，今天现存的部分多为唐代所建。公元前2世纪至起，这里是西域36国之一的车师国[注8]的第一个都城。公元前1世纪，西汉为控制西域及丝绸之路，与匈奴爆发了“五征车师”[注9]的战争，最后将匈奴击退出吐鲁番盆地，从根本上改变了匈奴称霸西域的局势。公元前60年，西汉在此建立了“西域都护府”，统辖西域，交河城归入中国版图。公元640年，唐西域最高军政机构“安息都护府”就设在交河故城。因吐鲁番得天独厚的干燥少雨，这座生土建筑城址结构历经两千年战乱，基本保存完好。

我们进入到古城遗址后，被其规模的宏大、系统的布局和保存完好的状态所震撼。峭壁上劈崖而建的三座城门、贯穿南北的中心大道、宽敞高大的寺庙建筑、纵横相连的街巷民舍、高台之上的官署区域，甚至还有市井与作坊..，体现出中原城市风格与中亚城市布局相结合的特点，既是军事堡垒，又是五脏俱全的城市。交河故城的最大特点是“挖地留墙”，在建筑学上称为“压地起凸法”。整个建筑没有人工建造的城墙，墙是从高处的台地表面向下挖出来的。城中的街巷蜿蜒幽深，走在巷中，如同在战壕中。仅就交河故城的建筑而言，就能说明两千多年前西域车师人（吐鲁番盆地的土著民族）的聪明智慧与才能。城中最大的建筑遗迹是佛塔群与寺院。据记载，曾经古城中有101座佛塔，现仍有50多座大小佛寺，寺院区的面积约为9万平方米，彰显出当年丝路贸易的繁荣与佛教在吐鲁番地区的兴盛传播。这些佛教遗址见证了佛教的东传西渐和兴衰荣辱。现在游客看到的地面上的建筑展示出交河故城曾经的辉煌，大量的地下考古珍贵文物是人们看不到的。在吐鲁番博物馆里，我们欣赏到了从交河故城的多处遗址中发现的考古文物，从旧石器时期的生产工具到青铜时期的铜器和铁器、从西晋时期的丝织物到汉代的钱币和唐代的工艺品等等。这些既具中原特色，又具有西亚文化特点的文物，体现出西域先民的创造力和车师文化的开放性与兼容性，是研究汉朝至南北朝初期的西域文明、南北朝至元初高昌、唐制西域等历史文化的重要依据。

2）、高昌故城——以汉文化和佛教为主导的兵屯都城

位于东天山南麓、吐鲁番盆地北缘一片绿洲上的高昌故城，在1400年沿用的历史上，一直是吐鲁番盆地的中心城镇。从公元前104年汉朝将军远征大宛，到达吐鲁番驻扎调整、修凿壁垒、筑寨建城，故城经历了从汉晋时期（公元前1世纪～公元4世纪）的高昌壁[注10]、南北朝至隋唐时期（公元4～7世纪）的高昌郡和高昌国国都、唐代（公元7～8世纪）的西州和高昌县、宋元时期（公元9～13世纪）高昌回鹘王国的国都，直至14世纪废弃，见证了丝路的开创与繁荣、中原文明与西域文化的融合。故城本身也展现出西域的城市文化、建筑艺术、多民族文化和多种宗教在吐鲁番盆地的交流与传播。

汉朝之前，高昌地区主要以车师人为主。汉朝之后，高昌成为汉朝屯田屯兵的重地。西域长史府的设立，使高昌成为中原王朝控制西域的最高军事机构据点。西晋末年中原地区战乱，大批中原人向西迁徙，进入高昌地区，建立了从属中原王朝的高昌郡。高昌郡历时100多年，空前昌盛，大量佛寺兴建，成为丝绸之路上商业贸易的集散地与东西文明的交汇地。北魏期间（公元5世纪），北凉的残余势力在高昌建立了高昌国。在高昌王国存在的140年间，因国王[注11]崇尚汉文化与佛教，并沿用中原王朝的政治制度，通用汉字，更多的汉民移居高昌，当地的匈奴被汉化，民族成分结构逐渐改变。佛教的兴盛，使高昌成为西域文化与佛教中心。很多僧人都曾到高昌收集梵本佛经，玄奘也在西行途中路过高昌，被高昌王邀请布道讲经数月，最后泪别高昌，毅然踏上西去的征程。公元640年，因高昌王勾结西突厥攻下焉耆，唐朝讨灭了高昌王国，在高昌设立西州，并扩建高昌城。唐朝期间，佛寺林立，商埠密布，来自中原和中亚、西亚、欧洲的商贾云集此地。公元840年，漠北回鹘西迁的一支队伍[注12]，占据吐鲁番、哈密等地，将高昌作为回鹘高昌王国的都城。回鹘国王改摩尼教为信奉佛教，并将佛教奉为国教。在回鹘高昌国的400年历史中，佛教在高昌兴盛传播。直至14世纪中叶，成吉思汗次子建立的察合台汗国[注13]强大起来，在所占领的吐鲁番等地强力推行伊斯兰教。至此，兴盛了1500多年的佛教，陷于灭顶之灾，高昌故城也随之毁于战火。

高昌故城的进口处前，一座高大的玄奘手持九环锡杖的塑像十分醒目，证明玄奘到此的经历。我们乘坐观光车进入高昌故城，惊奇的发现，整个故城居然仅有我们两个游客。在40多度的高温日照下，我们在没有进食午餐的情况下，饶有兴趣的游览了故城的每一个建筑遗迹。故城很大，遗址之间，必须乘车前往。被晒蔫的司机都被我们的精神所感动。虽然剩下的已是残垣断壁，但是古街道、佛教寺庙、佛塔和庭院等，还保留着大致的轮廓。外城厚厚的城墙、内城佛教寺院诺大的大殿、高大的残塔、中轴线上的宫殿…,据说整个布局是按照长安城建造的，后来的很多佛寺都是在最早的摩尼教寺的基础上改建的。行走在千年前曾经繁荣昌盛的故城遗迹中，强烈的感受到历史的沧桑，这些曾经凝聚了古人的智慧、见证了无数的战争与朝代更替、为丝绸之路来往商人、高僧与佛教信徒提供便利的建筑遗址，是我们从中研究和学习历史的最好题材。在吐鲁番博物馆中，我们看到了从高昌附近阿斯塔纳（突厥语首府之意）墓葬中挖掘的考古文物，包括“高昌锦”等大量手工艺织品、中亚粟特商人使用的“称价钱帐”、用汉语抄写的《论语》《孝经》等儒家经典书、汉文的袄教《金光明经》、玄奘所著《大唐西域记》的残片、将中原的雅乐与西域的胡乐相结合的高唱乐器、回鹘文的道教文书与摩尼教绘画、还有体现中原文化内涵的《伏羲女娲图》等等，大开眼界。这些文物证实了中原文化与西域文化、东方文化与西方文化在吐鲁番地区的交融与发展。

3）、苏巴什佛寺遗址——丝绸之路上佛教在西域传播的见证

位于天山南麓阿克苏地区库车县城西北的苏巴什佛寺遗址，是新疆现存最大的佛教文化遗址，总面积达19.5万平方米。始建于魏晋时期的苏巴什佛教遗址，包括河东与河西两片佛教遗址群和墓葬群的苏巴什遗址，在公元2～9世纪期间持续沿用，是古龟兹地区重要的佛教建筑，展现了丝绸之路上古龟兹作为西域佛教传播中心的历史。目前遗址仅开放了西区（面积11.6万平方米）一个部分。

我们进入这个游客很少光顾的世界文化遗产，沿栈道参观了只能看出基本框架的西寺大殿和西寺佛塔。大殿由佛塔、佛堂和数间房间组成，殿堂门外由瓮城、外墙用土坯垒砌。尽管多数建筑已是残垣断壁，但是从墙体高度、建筑规模和架构看，还是非常壮观的，尤其是方形佛塔，塔身依旧完整。

龟兹自魏晋至唐宋时期一直是西域重要的文化中心，隋唐时达到鼎盛。中国古代三大佛经翻译家之一的龟兹高僧鸠摩罗什，曾在此开坛讲经。玄奘西行取经路过此地，也曾驻留两个多月（大唐西域记中有记载）。7世纪中叶，唐朝“安西都护府”从高昌交河移至龟兹后，内地高僧云集，佛事更加兴旺。直至9世纪，佛寺被战火摧毁，10世纪后，随着佛教在龟兹地区的衰落，苏巴什遗址逐渐被废弃。佛寺遗址考古出土的丰富文物中，有大量陶器、铁器、木简、经卷、多国钱币、壁画碎片与石雕佛像，最有价值的是龟兹乐舞裸体童子的舍利盒，但却被日本考古学家带回日本，现藏于东京国立博物馆。在参观后出门时，我们遇到了一群到此来过党日的维族青年（正值7月1日）。他们胸别党徽，高兴的在佛教遗址石碑前拍照留念。这真是很有意思的场面。

4）、克孜尔石窟（千佛洞）-中国最早、最西的佛教石窟

位于天山中段南麓阿克苏地区拜城县、木扎提河北岸断崖上的克孜尔石窟，始凿于公元3世纪，是中国开凿最早（敦煌石窟凿于公元4世纪）、地理位置最西的大型石窟群，也是古龟兹[注14]地区最具代表性的石窟。佛教传入中国后，龟兹地区成为丝绸之路上重要的佛教和艺术传播的重要枢纽。公元1世纪，随着大批中亚商人和僧人进入西域后，佛教文化于公元2世纪沿着丝绸之路首先在西域传播。克孜尔石窟就是在这样的大背景下开凿的。直至14世纪伊斯兰教在龟兹地区完全取代佛教，克孜尔石窟就彻底沉积在深山峡谷之中。

石窟景区广场上矗立着巨大的鸠摩罗什[注15]坐雕像。原来鸠摩罗什就出生在这里，他的母亲是龟兹王的妹妹。他7岁出家，9岁随母亲到北天竺学习佛经，12岁返回龟兹。鸠摩罗什的贡献对中国的佛教的传播与文明的发展产生重要的影响。

克孜尔石窟现有洞窟300余处，保存的壁画和题记约10000平方米，壁画题材十分丰富， 但向公众开放的仅为8处，多为4～5世纪开凿的。我们参观的每一个石窟里面的壁画都非常精彩（实际上基本上都是复制的），例如33中心柱窟的“技乐窟”，不仅壁画色彩绚丽，绘画技术精湛，而且绘画内容上的由西亚、中亚和印度传入的不同乐器反映出丝路的乐舞艺术在古龟兹的交融汇合。克孜尔石窟壁画浓缩了龟兹佛教的基本教义，整体反映出龟兹遵循的小乘佛教的“惟礼释迦”思想。受中原及于阗地区流行大乘佛教的影响，晚期洞窟出现了“千佛”等大乘佛教内容。克孜尔石窟是研究佛教传播路线及重要时间节点的重要依据，也是多元宗教文化融合的重要遗址。观后，我们的强烈感觉是，如此之精彩、之宝贵的历史文物，大部分都在19世纪末到20世纪初被德、俄、法、日等外国探险家盗走了，他们用先进的狐尾锯，逐一将壁画切割下来，然后装箱，盗走了大量珍品。如今这些珍品都分别藏于德国、俄罗斯、日本、英国和印度的国家博物馆里。当我们走出石窟时，听到一位父亲对一个8、9岁的孩子说，等你长大了，一定要把这些国家文物收回来。我们也都有如此的愿望。

5）、克孜尔尕哈烽燧——丝路上最早、保存最好的烽燧遗址

作为汉唐军事防御体系中的一个重要部分，烽燧是边防报警的重要军事传讯设施。以前在甘肃西北玉门关和嘉峪关一带看到过很多墩台（烽燧），以为烽燧一般是与长城相伴。此次在新疆的天山南北，从哈密到吐鲁番、库车等地一路都不时地看到烽燧的残址，它们与丝绸之路中道与北道的走向一致，起到保护丝路畅通的作用。

在诸条线路上的数百个烽燧中，历史最悠久、形制最完整的就是位于库车县城西北盐水沟河谷的克孜尔尕哈烽燧。这是我们所见到最大、最高（残高13.5米）、且最壮观的一个汉唐烽燧。这座由基座上逐渐收缩为梯形的夯土结构烽燧，是古代库车人用古老的夯土版筑的方式建造的，也是古代西域丝绸之路北道上最早的一座烽燧遗址。公元658年，唐高宗将安息都护府从西州移至龟兹。为有效的抵御匈奴的突厥的侵扰，唐朝政府在汉代烽燧的基础上，将克孜尔尕哈等部分烽燧进行了加固修复，并建立了烽燧驿站。克孜尔尕哈烽燧所处的盐水沟东岸戈壁台地视域开阔，位于汉代出玉门关、西行通往古龟兹、疏勒及天山北麓乌孙的交通要道。烽燧的选址体现出将军事警戒功能与开阔的隔壁自然地理环境相结合的人类智慧。进入景区，我们从长约1公里之多的栈道走向远处天山戈壁中巍然屹立的这座历经数千年的烽燧。站在高耸的烽燧下，欣赏着蓝天白云、巍峨山峰与戈壁沙滩背景下的黄土烽燧，赞叹我国古代军事系统运作的智慧与成果。兴奋的男士们，在无任何其他游客的空旷开阔的大道上，比试起了各自的功夫。同行的年轻人居然腾空侧翻两个跟头，老先生也纵身而跃。见证千百年战火硝烟的烽燧，在充满活力的现代人前，似乎也被激活了。

见证了1200年间（公元2世纪～14世纪）西域与中原文明、东方与西方文明、游牧与农耕文明交流融合的丝绸之路，为世界的文明和繁荣所做的贡献及体现出的突出价值是难以估量的。我们在这条路上看到的这些具有极高历史文化价值、展示古代人类的智慧的故城、驿站、水利系统、烽燧、佛教遗址等是无可替代的宝贵世界文化遗产。能够亲临这些遗址，是我们的幸运。

2、同样具有重要历史价值的非世界文化遗产

此行中，我们参观的很多计划内与自行发现的历史遗址，虽然并非世界文化遗产，也并非旅游热点，但都非常有历史价值，例如哈密巴里坤的兰州湾古石屋遗址、七角井遗址、巴里坤古城和粮仓、吐鲁番的伯孜克里克石窟、鄯善县吐峪沟麻扎村、柳中城遗址和苏公塔、巴州的七个星佛教遗址和伊州伊宁市的六星街等。这些遗址及所参观的博物馆，向后人展示了西域的历史、重要人物的历史贡献和今天的发展。

1）反映远古人类生活的遗址和动物生存的遗迹

在距今2万多年前的原始社会旧石器晚期，哈密和吐鲁番盆地就有了人类的活动。距今1万至4000年前，先民开始使用细小的石器。约在2200多年前，当地的土著民族就进入了文明社会。在哈密博物馆和吐鲁番博物馆里，我们看到了大量考古挖掘的历史文物，包括哈密出土的1.2亿年翼龙化石、吐鲁番出土的距今2400万年的美丽巨犀化石；不同时期的生产工具，例如新石器时期的工艺水平极高的木柄石斧和木柄铜斧等等。在从巴里坤到鄯善县的途中，我们意外发现已有9000年历史的七角井遗址静悄悄的立在公路边上，无人问津。从这里挖掘出各种中石器时期的打制细石器与华北地区的细石器在技术传统与风格上完全一致。

巴里坤是哈密下辖的自治县，自古以来是多民族繁衍生息的地方。我们有幸打听到的哈密巴里坤兰州湾子遗址，是青铜时代（距今3000年多年——相当于中原地区的商朝末期）的文化遗存，在遍地是鹅卵石的小山坡上，我们看到了体现大月氏古老文化的祭祀台、以及经过复原后的先人们用周边山地上的巨型鹅卵石垒砌的半穴式石屋。从中出土的十多具骨骸被鉴定有明显的蒙古人特征。门口标识显示，这里曾是大月氏[注16]的史前人类遗址。

2）古代文明的代表、佛教东传的展现和大量珍品的外流

建在吐鲁番火焰山木头沟谷中一个半圆形山腰断崖平台上的伯孜克里克石窟（维吾尔语意为“山腰”），开凿于公元499～640年间（南北朝～至唐初），9～12世纪时是回鹘高昌国的王家寺院区，13世纪为民间寺院，也是新疆最靠东面的佛教石窟。从高山峭壁道绝顶之上的佛寺石窟，在重岩的怀抱中，凌空高架。分为三个层次的石窟共有80多个洞窟，存有壁画的为40个。基本上都是在麹氏高昌王国和回鹘高昌国强盛是建造的。不同时期的壁画体现出不同的内容形式与风范，也反映了高昌古代的生活。现存壁画有小部分是唐代以前的，大部分则为宋元时期回鹘风格的，代表性壁画包括西方净土经变画、法华经变画和涅槃经变画等。

我们在只有很少游客的安静环境中，慢慢的欣赏了这些能经历上千年而保留至今的宝贵遗产。有相当多的石窟简介上都写着被外国考古学家割盗而走，现藏于外国某某博物馆。例如20窟的10世纪回鹘人建造的内有巨幅回鹘国王、王后的供养礼佛头像和高昌回鹘贵族供养人像的壁画，已经荡然无存，仅留下揭剥后的土墙，全部的真品被德国人于1905年割盗后运往柏林，第二次世界大战后流入苏联，现藏于俄罗斯艾尔米塔什博物馆。11～12世纪绘制的顶壁为千佛、侧壁为火焰宝珠纹七身塑像的壁画，分别被德国人和英国人割盗而走，现分别藏于柏林亚洲博物馆和印度国立博物馆内。一本关于吐鲁番的书详细的记述了外国探险家在柏孜克里克石窟的野蛮掠夺：1902年德国人勒柯克首先来到吐鲁番，发掘了高昌故城、交河故城、吐峪沟和柏孜克里克等地，获取了大量有价值的文物。他和助手用当时先进的狐尾锯，将壁画一幅幅的切割下来，全部带回柏林。1905年英国考古学家斯坦因在查看了被德国人切割的现场后，十分惊愕，认为这种野蛮行是在“挖宝”，而非考古。然而斯坦因后来也使用了类似狐尾锯的锯子，只是稍微小心翼翼割切而已。他从吐鲁番带回英国的文物足足装了100多箱。1909年日本探险家来到柏孜克里克，面对被欧洲人切割与破坏的壁画，他们气愤的说，“以文明国家学者自命的欧洲人要独霸世界珍宝的意图，比盗贼还卑鄙。”然而，在指责之后，日本探险家取出特制的狐尾锯，切割了十多块壁画和泥塑佛像，带回日本。每次参观我国古代文明的艺术宝库，在欣赏珍品文物本身价值的同时，都对列强掠夺如此之多的我国文物十分愤慨，对我国大量国宝级文物的外流感到痛心。国力弱，国宝也留不住。

在参观石窟即将离开之际，我们听到石窟回荡着悠扬的弦乐声。走到庭院，原来是一个维族老人坐在石窟前，面对火焰山在弹奏。我们走近他，老人摆手示意我们坐下，跟着他的弦乐比划舞姿。他给我们弹奏了好几首维族乐曲。弹奏时，老人脸上露出淳朴的笑容，让我们感受到维族人的友好。旁边的工作人员告诉我们老人是残疾人。在佛教的石窟，欣赏维族老人弹奏维族乐曲，也是很有趣的一件事。

遗憾的是，计划内的吐鲁番吐峪沟麻扎村的吐峪沟千佛洞，因正在修复不开放，我们未能参观。据资料显示，吐峪沟千佛洞的壁画和文物也已在20世纪初遭俄国、德国日本和英国的探险队窃取盗走，遗存较少。

我们在巴州焉耆县参观的七个星佛寺遗址也是如此。位于天山支脉河谷之中的七个星（突厥语意为千佛洞）佛教遗址，曾经是佛教文化东传一个重要枢纽，也是焉耆县的佛教中心。汉代西域36国之一的焉耆，南至尉犁、北接乌苏，地理位置十分重要，是汉军西域屯田的重要据点之一，也是佛教盛行的一个西域绿洲城邦。法显于公元400年去印度取经，路过焉耆。《法显传》中记载，焉耆国僧亦有4000余人。玄奘于公元640年也取道焉耆到天竺取经。他在《大唐西域记》中也对焉耆七个星佛教中心有详细描述。

我们沿栈道观赏了距今1700多年历史的南北两个大佛寺遗址。尽管已是土坯残垣为主，但仍能隐约看出佛殿、佛塔和洞窟的基本结构。我们惊讶其规模和现存基本结构的完整性。在一处有大玻璃遮盖的中心柱窟遗址前，我们隔着玻璃看到了泥塑的交脚塑像腿。与新疆其他佛教遗址遭遇一样，七个星遗址的文物也被外国探险家洗劫一空。1903年德国探险家勒柯克在已被大火烧毁的几处大寺庙中，发现和盗掘了一批晚期犍陀罗风格的雕塑、大量梵文、吐火罗文的古代写本和壁画。1906年俄罗斯新疆考察队在七个星盗走的佛寺壁画现藏于俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆。1907年英国的斯坦因对七个星进行了全面的盗掘，所带回英国的大批精美雕塑、壁画与文书钱币，如今都藏于伦敦大英博物馆和新德里国立博物馆。我们几年前在印度的国立博物馆里，确实看到了中国馆。

3）屯垦戍边、抵御外敌、平定叛乱、见证国家统一的古城

新疆东部的哈密，是新疆通向中国内地的襟喉和要道，自古就是丝绸之路的咽喉。哈密古称西漠，汉称伊吾，唐称伊州，明以后称哈密。丝路北道上的哈密巴里坤，古称蒲类国，与蒙古接壤，历史上多次遭匈奴的占领。汉武帝时期三次出兵重创匈奴，并统一西域，在西域设立大都护府后，开始在哈密等地屯垦。三国、魏晋南北朝时期，西域各国与中原王朝保持密切联系，屯垦戍边的实施、丝绸之路的畅通，保障了社会经济文化的繁荣，为隋唐的统一奠定基础。唐朝时期加大对西域的统治和治理力度，继续汉朝的兵屯制度，驻扎在蒲类（今巴里坤）的屯兵，是北庭都护府管辖的三部分军队之一。

巴里坤充足的水源，灌溉了万顷良田，使巴里坤自古以来就是屯兵的粮仓。作为重要的军镇之一，巴里坤古城的设置，保证了丝路的安全与畅通。1715年，清朝康熙派吏部尚书率3万军队驻扎巴里坤，屯兵屯田，痛击出兵哈密的准噶尔军队。1731年（雍正年间）清廷将安西州官员移驻巴里坤，同时扩建汉兵城。为平定准噶尔部，统一新疆，清朝在各地大规模修筑城镇，巴里坤古城成为清朝前期平定准噶尔叛乱的区域性指挥中心。1755年，清政府调集5万兵力，14万匹马，分两路向准噶尔进攻，其中一路由巴里坤出发向伊犁进发。最后在牧民和各族人民的支持下，平定了准噶尔之乱，结束了持续70年之久的准噶尔之战，实现了新疆的统一。1762年清乾隆时期，清政府完善治理新疆的军府制度，由乌鲁木齐统辖包括巴里坤在内的八旗绿营军队，下辖领队大臣和总兵。1764年前后，清政府将东北地区的八旗军调防新疆，同时鼓励内地的汉族与回族人到北疆屯田，开发新疆(民屯)。

如今的古城是在原来保存完好的古城墙基础上复原而成的，新城就建在古城墙之内，非常壮观。古城分为汉满两城，汉城以驻扎汉族兵为主。老城区内的汉城城墙周长约5公里，新城区内的满城周长约为3公里，由此可见整个巴里坤古城之规模，驻扎几万官兵是不成问题的。城外有护城河和瓮城，并设吊桥四座。城墙上有城垛数千个，还有炮台、钟楼、营房操场等等。

与其他景区截然不同的是，整个古城完全是开放的。游客不用买门票即可进出城门，参观城址。一个年轻的工作人员还热情的向我们介绍古城的情况、推荐路线。在他的推荐下，我们又参观了巴里坤清代粮仓。有兵屯的军营和古城，必有相应的粮仓。巴里坤有数万亩良田，有“东疆粮仓”之称。巴里坤粮仓是我们参观过的保存最完整，且建国后仍旧使用很久的粮仓，粮仓的库容量约30万公斤粮食。有8座仓房24间库的古粮仓墙基由石头砌成，墙体架构均为土木结构，下铺20米厚的木地板、仓库顶有通风楼，很具科学性。后来我们到其他城市，看到的古粮仓均已成为摆放杂物的破仓库了。在旅游设施建设与旅游服务方面，巴里坤给人留下较好的印象。

位于吐鲁番鄯善县鲁克沁镇的柳中城遗址，曾经是丝绸之路的必经重镇和吐鲁番盆地内重要的交通中转站。它西与高昌绿洲相接，东南与河西走廊的敦煌接壤，因此又是阻隔匈奴下西域的关卡，两汉王朝将柳中城作为经营和开发西域的一处军政要地。东汉时作为西域长史的班勇，也是以柳中城为屯兵基地和西域长史驻地，先后多次打败匈奴，收降车师前部，开导鄯善、龟兹、姑墨、温宿等国归顺汉朝，重新打通西域北道的咽喉。

我们在从鄯善县城前往吐峪沟的路上顺便光顾了这个历史上非常重要却少有人知道（包括当地导游和司机）的汉代屯垦戍边的发源地。但是景点大门紧锁，没有开放，我们仅在城楼门处拍照留影。

4）纪念维护祖国统一的民族英雄和东归壮举

今天新疆的疆域面积占全国的六分之一，清朝政府对新疆疆域的扩大和国家的统一有很重要的贡献。重要的事件包括平定准噶尔部的叛乱、左宗棠从阿古柏手中收复新疆，迫使沙俄侵略者归还伊犁地区等。在这过程中，很多爱国的民族英雄为之做出贡献。我们此行中，参观了哈密的回王府、苏公塔、吐鲁番郡王府和库车王府，王府中的陈列介绍和所参观的博物馆展示，让我们对勇敢抵御外敌、平叛内乱、维护祖国统一的民族英雄和东归壮举称赞敬仰。

在哈密，我们参观了哈密回王府和哈密王灵。哈密回王府是1698年康熙皇帝请汉族工匠专门为归附清朝的首任哈密回王额贝都拉（？～1709年）建造的官邸，建筑体现了汉族建造风格与伊斯兰古典建筑艺术相结合的特点。清朝初期，哈密处在西蒙古准噶尔部的统治之下。但维吾尔族人民不满准噶尔汗国的统治，哈密王也受到准噶尔的威胁，额贝都拉审时度势，倒向清朝，于1696年清朝与准噶尔的大战中，帮助清朝政府打败准噶尔汗国。1697年又生擒噶尔丹之子及部属，结束了准噶尔在哈密的统治，为清政府进军天山南北，占有新疆的东大门立下大功。清廷册封额贝都拉为地方长官，这是清廷对新疆地方封建主最早的册封。据史书记载，额贝都拉在被奉诏入京向康熙哈密特产时，康熙和群臣对所送瓜果十分赞赏，并赐名哈密瓜。

在吐鲁番，我们参观了吐鲁番郡王府和为纪念维吾尔族民族英雄额敏和卓（1694～1777）于1778年而建造的苏公塔。额敏是第三代哈密回王。1720年清军进军至吐鲁番时，他率部归顺清王朝，并帮助清军屯粮。1730年，在准噶尔蒙古打破十多年与哈密相安无事的平静局面，围攻哈密城池数十日时，额敏率维吾尔族人民，援助清军击退蒙古人的进攻，取得抗击准噶尔军队的重大胜利。额敏积极响应清军屯田计划，迁居安息瓜州垦荒种田。1754年，乾隆派额敏率数百瓜州维吾尔人远征伊利，协助清军讨伐准噶尔部，直至1755年强盛数世纪的准噶尔汗国彻底灭亡。1758年，额敏又率部随清军平定大小和卓的叛乱。此役之后，清代中国的疆域臻于极盛，1760年清朝完成统一。因额敏功勋卓著，被清廷赏赐和晋封为吐鲁番郡王，并世袭罔替。额敏的七个儿子都追随父亲，屡立战功。

苏公塔是新疆境内伊斯兰古建筑中最大的一座塔，呈浓郁的维吾尔族艺术风格。圆柱形的塔身，塔高40多米，有72级台阶螺旋式环绕圆柱直通塔顶。在苏公塔的塔基下，还留有乾隆皇帝为额敏和卓所立的汉文碑。吐鲁番郡王府是额敏和卓的府邸，融合了汉文化及中亚伊斯兰传统建筑艺术的宫殿、庭院古朴大方。院中保留着乾隆皇的御笔石碑，碑文为：“吐鲁番族，早年归正，命赞军务，以拾回性，知无不言，言无不宜。其心匪石，不可转移。”

古称龟兹的库车，由于其重要的地理位置，汉唐时期的“西域都护府”和“安西都护府”都曾相继设在龟兹。我们在库车参观的库车王府具有与吐鲁番郡王府相同的意义，是1759年清乾隆皇帝为表彰当地维族首领鄂对协助平定大小和卓叛乱的功绩，专门请汉族工匠建造的，之后多次扩建。

王府内的龟兹博物馆和王府家族史展览，让我们了解了12代库车王190年的历史。12代库车王家族中，书写了不少可歌可泣的爱国事迹。第一代库车王鄂对（？～1778年）在1757年大小和卓攻入库车城后，因不接受叛军的威逼利诱， 坚决反对国家分裂行为，家人全部被叛军杀害。鄂带领十余人千里迢迢到北京请求清军平叛。之后又在清军解决和田问题时，做出非凡的贡献。第六代王伊萨克（？～1842年）于1827年在南疆与清军一道，平息和卓之骚乱，被道光皇帝晋升为郡王。第七代王艾哈迈提（？～1864）因致力于帮助清政府管理铜厂，受到咸丰皇帝的嘉奖。1864年，库车出现伊斯兰圣战者叛乱组织。叛军杀死清军首领，威逼他担任其首领，艾哈迈提宁死不屈，被叛军施以石刑处死。第八代王阿米提（？～1900年）在左宗棠率军赴南疆打败阿古柏，取得收复新疆的最终胜利（1878年）后，帮助清政府在短时间内定邦安民、恢复经济、重建家园做出卓越贡献，被光绪皇帝晋封为郡王。第十二代王买合苏提（1927～2014年）是库车最后一代世袭王，他14岁（1941年）继承王位。1947年～1949年担任新疆省政府参议员。新疆解放后，1949～1960年，先后在库车、沙雅、新和三县任人民银行副行长。其间，因被诬告入狱服刑数年。1984年后，先后任库车县政协副主席和新疆自治区政协委员。参观后，深感新疆的统一来之不易，从古至今，“引无数英雄竞折腰”。

我们在巴州博物馆和伊州博物馆里，都看到了有关土尔扈特东归的展示介绍。

17～18世纪土尔扈特部西迁东归的历史，是一段非常震撼的民族爱国主义教育题材。卫拉特蒙古族四部份之一的土尔扈特部落自古就生活在新疆西北部塔尔巴哈台（今塔城）一带。明末，土尔扈特人为寻找新的生活环境，于1628年西迁，到达俄国占领的伏尔加河下游的草原地带。他们在那里建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国。在之后的140多年里，他们怀念故土，一直与清政府保持联系。更是由于俄国在政治上从内部瓦解土尔扈特的力量，经济上限制土尔扈特的畜牧业发展，文化上进行宗教迫害，军事上不断征兵参加与土耳其的战争，威胁到土尔扈特人未来的生存发展等因素，1771年1月，汗国首领19岁的渥巴特带领17万人分成三路，踏上东归的征程。他们越过冰封的乌拉尔河、穿越哈萨克草原与戈壁沙漠，历尽千辛万苦，一路向东，击退数万沙俄、哥萨克与哈萨克军的围追堵截，终于在1771年7月，陆续回到几辈人百年来梦中的故土。到达新疆伊犁河畔时，仅剩7万人。土尔扈特可歌可泣的东归壮举为中华民族统一多民族国家的巩固和发展做出巨大贡献。我们在巴州期间，正值七一建党百年纪念。参观这些爱国主义历史展，也是一种很好的形式。

5）保留民族风情的千年古老村落与特色村庄

此行我们在吐鲁番参观了新疆现存最古老的维吾尔村落——吐峪沟麻扎村、拜访了吐峪沟乡的泽日甫村、在巴州参观了最古老的民族罗布人村寨、在哈密游览了阿勒屯村、在伊州伊宁市游览了俄罗斯风情的六星街和喀赞其民族村。

位于吐峪沟大峡谷中吐峪沟麻扎村，至今已有2600年的历史，完整保留了古老的维吾尔传统和民俗风情。200多户的村落分布在绿顶的清真大寺周围，居民们住在已有200多年历史的传统黄粘土建造的房屋中。我们看到维族的孩子们在屋前用汉字写作业。村庄的附近有著名的吐峪沟佛教石窟，古老的村落是佛教东传、外国探险家盗走文物和蒙古族入侵后维吾尔族人改信伊斯兰教的见证。

巴州境内距尉犁县城35公里左右的罗布人村寨，生活着新疆最古老民族罗布人。他们世代在塔里木河畔的海子边，不种五谷、唯以捕鱼为食。村寨的面积很大，最大的沙漠、最长的内陆河、最大的绿色走廊和丝绸之路在这里汇合。游客可以看到塔克拉玛干沙漠、游移湖泊、塔里木河、原始胡杨林河和草原。我们站在沙漠之中的“神女湖”边，欣赏清澈湖水中的倒影，仙境一般的感觉；在沙丘上扬沙，感受劳动者的乐趣；骑单峰骆驼列队上到沙漠之巅，俯瞰沙漠、湖水相连的景观，享受这独特的自然之美；行走在塔里木河干涸的河道上，体验难得的经历；跳上千年的胡杨树，与猴子比美；在村寨的草棚下，品尝罗布卓尔湖的烤鱼；在村寨口，观看罗布八旬老人亲手制作手工艺品，并购买木制小碗一套留念。遗憾的是，花费百元买下的我们骑骆驼上百张照片U盘，回家打开竟是空盘。

始建于20世纪20年代中期的伊宁市的六星街，是同行朋友发掘的一个很有特色的民族风情区。在六星街历史与民俗文化馆，我们了解了六星街的历史和不同民族的风俗。原来在20世纪初伊犁屯垦公署从霍城慧远迁至伊宁后，一些工厂也随之迁入。伊犁皮革厂迁至伊宁后，扩建并引进了德国的机器和皮革加工皮革，成为新疆民族工业的第一座现代化工厂。为保证工厂工人和技术员的生活便利，厂方聘请德国工程师根据当时先进的城市设计理念，建造了这个“三条道路通工厂，三条道路通市场”的颇具特色的生活街区。与传统的街巷不同的是，街区平面呈圆形，有六条主干道向外辐射，将街区分为六个扇形地区，中心为学校、商铺、清真寺等公共建筑，外围为居住区。在面积不到50公顷的街区内，居住着汉族、哈萨克族、回族、维吾尔族和俄罗斯等七八个民族的居民，是一个多民族工人与移民集居的民族村。

在这个具有时代气息、又有浓郁的民族风情的街道上，我们看到穹形拱门的蓝色维吾尔建筑、尖顶高台的红白俄罗斯房屋、古朴的汉族庭院、悬挂国旗的东正教堂和清真寺、各式各样的烤馕店、冰激凌店和烤羊肉店。沿街的墙上画着时尚民族姑娘的画像…。整个街区给人充满生机活力的感觉，非常有看头。我们在一个小烤馕店买了几个洋葱烤馕当午餐，口感极好。

哈密的阿勒屯村是我们在参观哈密王府前顺便到访的。没想到的是，这个意外发现的村子竟是哈密维吾尔族较早的聚居地之一。我们在街道上漫步，看到很原始简陋的土坯房和很堂皇时尚的商行建筑、满园葡萄架的典型维吾尔族庭院和维吾尔族风格的咖啡店。维族孩子们手拉手排着队，在阿姨的带领下在街道上走过，很有生活气息。

而与之完全不同的是我们在伊宁市参观的喀赞其民族村。三年前我们曾到此游览，有很好的印象。然而，此次再来，竟出乎我们意料的冷清，很多大院都已贴上封条，商店都已关闭。进到一家我们曾到过的院落里，当地维族妇女告知，因政府要重建，都搬到较远的新村了。

此行中，我们非常高兴有机会前往十几年前我为中国妇女基金会“母亲水窖”项目捐款之一的新疆吐峪沟乡泽日甫村。在中国妇女基金会的负责人的安排和当地妇联领导的陪同下，我们拜访了几个维族家庭，亲眼看到了水窖项目落地后当地百姓用水的便利，并了解了他们的生活和经济来源情况，非常高兴。虽然当地有较充足的地下水，但是取水和用水很不方便。2011年，母亲水窖项目的捐款帮助村子修建了28公里的管道，为600多户人家安装了水龙头和水表，解决了3000多人与2000多头大牲畜的饮用水问题。热情朴实的维族家庭主人们为我们准备新坐毯、切西瓜、送给我围巾，给我们跳新疆舞，还要留我们吃羊肉饺子，令我们很感动。如果不是赶时间，我真的很想尝尝他们的羊肉饺子呢。

不论是古老村寨，还是特色村庄，我们不仅看到了他们赖以生存的生活环境，欣赏了不同的民族风情，享受了当地村民以经营旅游业为生提供的服务，更感受到当地少数民族的淳朴与热情。

6）为抗战、新中国建设、改革开放和一带一路贡献的国门

因独库公路北段未开放而迫使我们不得不向西行，获得了参观霍尔果斯口岸国门的机会。内容丰富的霍尔果斯展览馆的展示，让我们全面的了解了霍尔果斯口岸在我国建设、改革开放和一带一路中的重要贡献。

霍尔果斯口岸是新疆最大的陆路与铁路综合性口岸。霍尔果斯的蒙古语意为“骆驼经过的地方”，最早在隋唐霍尔果斯就是古丝路北道上的重要驿站。1851年，霍尔果斯被指定为中俄通商通道之一。1881年，左宗棠从沙俄收回被沙俄“代管”11年的伊犁，设立了霍尔果斯口岸。抗战期间，霍尔果斯是苏联援华物资“西北国际大通道的起点。仅1937年7月至1938年夏，就有6000吨抗战物资从霍尔果斯入境；仅1940年12月，就有300辆满载飞机配件、大炮和轻重机枪的载重汽车从霍尔果斯入境，返程运回中国做抵偿的茶叶、羊毛等物资。新中国成立后，由于其优越的地理位置，霍尔果斯成为中苏贸易的西部最大口岸。1950～1962年，通过霍尔果斯从苏联进口的农业机械等生产资料，占新疆进口总额的90%，使新疆成为全国农业机械化程度最高的地区。之后霍尔果斯口岸呈关闭状态，一度被撤销。在沉寂了20年之后，直至1983年才对外开放，恢复了生机。

在开放后的数十年来，中国通过霍尔果斯口岸与中亚五国的进出口额增长迅速，促进了多边贸易的合作。如今，我们与中亚连接的天然气管道，从霍尔果斯入境，供应北上广三个方向。亚欧陆地光缆从霍尔果斯入境，是连接亚欧的信息大动脉。运输时间是海运三分之一、运费是空运五分之一的中欧班列，从霍尔果斯驶出。2019年进出境的中欧班列有3403列…。今天的霍尔果斯国门经过了5次的更换，已经是2018年启用的第六代国门了。第一代五间简陋平房的国门见证了80%的援华物资的进入；第二代国门见证了我国改革开放后十年的巨变。我们参观的博物馆则是第五代国门的旧址。为了一览第六代国门的风采，我们驱车几公里到达后，因不对公众开放，我们只能隔着栏杆观望。仅此，我们也非常满足了。

三、对新疆稳定和发展重要性的认识

新疆中东线13天的旅行，收获满满。天山南北丰富的自然生态景观和一片片人类世代生存的绿洲，让我们对中国拥有如此独特的世界自然遗产感到自豪。天山廊道上众多的体现东西方文化交流的丝路遗址，对我们了解新疆曾经的辉煌、认识四大文化体系在新疆汇流的原因及其对人类文明发展的意义，进而增强文化的自信有重要的帮助。见证在战火硝烟中维护国家统一的各民族英雄浴血奋战的诸多古城、由无数为新疆国防建设与经济建设付出宝贵生命的战士们而建成的公路、大桥和隧道，让我们深感今天的历史是昨天的延续，要珍惜前人的付出和铺垫的路。

此行的最重要收获还来自于在参观数家博物馆之后，增加对新疆重要性和独特贡献的认识。

1、新疆自古以来就是中国整体疆域的重要部分，分裂新疆的行为必然失败，祖国统一民心所向。

在长期的历史进程中，中国的疆土统一与割据交替循环，国家统一发展始终是主流方向。同中原地区不同时期存在诸侯国与地方政权一样，新疆地区因距离中原政权较远，也出现地方割据情况，但不论这些地方政权时间有多长，最终都走向重新统一。汉、唐、清朝那些对新疆的统一做出重要贡献的爱国将领与民族英雄名垂青史，流芳百世。今天境外势力将维吾尔族与东突厥拉扯起来，完全是不尊重历史的分裂行为。因为维吾尔族先民的主体并非突厥民族，而是隋唐时期在蒙古一带活动的回鹘人，曾经反抗突厥人的奴役与压迫，后接受唐朝管辖，与中原王朝保持很好的关系。

新疆各民族文化是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明的沃土中根深叶茂。伊斯兰教很大程度上是通过文化冲突和宗教战争的强制方式进入新疆的，这也导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化受到严重破坏。有些民族在有选择的接受伊斯兰文化的同时，并没有改变中华文明的特质。

2、维护多民族团结是新疆社会稳定的重要因素，是重中之重，符合新疆各民族的利益。

新疆自古以来就是多民族聚集地区，见证了多民族人民的共同开拓与建设的历史。从先秦至秦汉时期的塞人、月氏人、乌苏人、羌人、龟兹人、焉耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人、以及匈奴人和汉人到魏晋南北朝时期的鲜卑、柔然、高车、土谷浑族，从隋唐时期的突厥、吐蕃、回鹘到宋辽金时期的契丹，元明清时期的蒙古、女真、党项、哈萨克、克尔克孜、满、锡伯、达翰尔、回、乌兹别克、塔塔尔族等，每个时期都有包括汉族在内的不同民族人口大量迁徙新疆地区，为新疆带来不同的生产技术、风俗习惯，在交流融合中促进新疆的经济社会发展。汉、唐、清朝在维护多民族团结方面积累了很多有效治理的经验。近些年来，国家投入巨额资金、资源和人力用于维稳，取得明显成效。然而要维护新疆的长期持续的稳定，最重要的是在与各族人民的相互理解、信任基础上的深度融合与民族团结。

3、屯垦戍边、域兴疆宁；新疆兵团，安邦后盾。

从汉王朝开启的戍边屯田、唐王朝戍守屯田，到清朝持续近两百年的、多地以多种形式（包括从有计划的从内地迁移）的大规模屯兵屯垦，对于开发西域，促进西域经济发展，边塞军队供应和丝路的畅通，发挥了非常重要的作用，也为今天的边防建设提供了值得借鉴和行之有效的宝贵经验。

两千余年新疆屯垦的历史证明“屯垦兴，则边疆宁、西域兴；屯垦衰，则西域乱外患内忧。”[注17]新中国后成立的新疆生产建设兵团，如今土地面积占全国农垦面积的五分之一，人口325万，始终是边疆防卫、边疆建设和维护稳定的压舱石。不论是以十多年居全国首位的棉花种植为主要的农业生产与经济发展方面，还是修路建桥的国防战备建设（例如独库公路）与工业建设和第三产业的服务业方面，新疆兵团都是最重要的生力军。担负着国家长治久安和新疆长远发展历史使命的新疆生产建设兵团，对维护新疆的社会稳定和经济可持续发展，举足轻重，不可撼动。

4、曾经为四大文明汇流的新疆承前启后，为一带一路的战略实施发挥新动能。

两千年前，中国通过丝绸之路向中亚欧洲输出的商品以丝绸、茶叶、瓷器、漆器为主，技术以冶铁、精耕农业和先进农具为主；西方向我国输入的商品包括核桃、胡罗卜、胡椒等，宗教包括拜火教、佛教、景教（基督教）、摩尼教等，文化包括中亚的音乐、舞蹈、服装等。

如今随着我国经济实力的增强和世界对中国制造产品的增长需求，我们通过霍尔果斯口岸与亚欧连接的途经20个国家的世界最长陆地光缆、每年数千辆满载中国制造货物的中欧专列和中亚班列..，紧密地将我国与世界相连接。中国与中亚和欧洲国家物流合作的互助性与互利性，是新疆为一带一路战略的实施发挥新动能的具体体现。

古丝绸之路上汇集两千多年的东西方文明精华的宝贵文化遗产，在鸦片战争后被一些外国探险家以“考察”和“探险”为目的而疯狂劫掠，是难以弥补的巨大损失。虽然他们带走的大量历史文物让世界更多的了解了丝绸之路对东西方文明交流的贡献，但是我们期望，随着我们国家国力的进一步增强，这些被盗走和流失的珍贵文物能够回到主人的手中。

5、新疆丰富的资源为国家可持续发展与能源安全提供重要保障。

中国的第一口油井20世纪初在新疆独山子开发，至今塔里木盆地油田仍旧是我国探明储量最大的油田，且油气开发潜力很大。随着我国科学技术应用能力的提高，新疆丰富的煤矿资源、强大的风力和充足的阳光，使新疆具备大规模开发煤电、风电和太阳能发电的条件，尤其是特高压[注18]输电技术的利用，实现了“疆电外送”；通过油气管道的西气东输，将新疆资源转为经济优势，有效缓解我国东部的用电用气问题，降低用电用气成本，对东部沿海地区的发展是非常重要的，也对我们国家的能源安全起到保障作用。

我们在新疆一路沿途欣喜的看到延绵上百公里的风电杆、特高压电杆和石油磕头机。在这片广袤荒漠的土地上，新疆为国家的可持续发展做出很多无形的贡献。当然，全国各省对新疆的支援也体现在很多方面。

如今，美国全面遏制中国，其中一个方面，就是在政治上造谣，企图分裂和搞乱新疆；在文化上通过宗教信仰破坏新疆民族团结；在经济上抵制和影响新疆的棉花生产与出口；在军事上通过拉拢其小兄弟对我国形成围堵，以期达到围困我国石油供应线的目的。对此，中国不会坐以待毙。数千年的历史证明，“明犯强汉者，虽远必诛”。

短暂的新疆之行结束了，探索与学习的路程却是漫长的。新疆丰富的丝路遗址内容再一次给我们展开了新的视野。返京之后，新冠病毒疫情突然加剧蔓延，在居家成为唯一选择之际，正好是我们静心读书学习之时。

2021年8月8日

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注释

[注1]：独库公路为217国道独山子至库车段，北起克拉玛依独山子区，纵观天山南北，南端连接阿克苏地区库车市，全长561公里。由于其过半以上地段横贯崇山峻岭，穿越深山峡谷，连接众多少数民族聚集区，被《中国国家地理》评选为“纵贯天山脊梁的景观大道”。

[注2]：7个自治州和地级市为：哈密市、吐鲁番市、巴音郭楞蒙古自治州、阿克苏地区、伊犁哈萨克自治州、博尔塔拉蒙古自治州和塔城地区。16个自治县和县级市为：哈密市的伊州区和巴里坤哈萨克自治县；吐鲁番市的鄯善县、和高昌区；巴音郭楞蒙古自治州的和硕县、焉耆回族自治县、库尔勒市、尉犁县、博湖县与和静县；阿克苏地区的库车市与拜城县；伊犁哈萨克自治州的伊宁市、霍尔果斯市与霍城县；博尔塔拉蒙古自治州的博乐市；塔城地区的乌苏市。

[注3]：8个博物馆为：哈密博物馆、吐鲁番博物馆、巴州博物馆、龟兹博物馆、伊犁州博物馆、霍尔果斯国门文化展示馆、六星街民俗文化馆和独库公路博物馆。

[注4]：新疆天山世界自然遗产由四个部分组成：巴音郭勒蒙古自治州的巴音布鲁克、阿克苏温宿县的托木尔、伊犁哈萨克自治州特克斯县与巩留县的喀拉峻-库尔德宁、昌吉回族自治州的博格达。

[注5]：世界文化遗产丝绸之路——长安-天山廊道的路网，共有33处，其中中国境内有22处，包括新疆的6处。这6处分别为：交河故城、高昌故城、克孜尔哈烽燧、克孜尔石窟、苏巴什佛寺遗址与北庭故城遗址。

[注6]：计划外自行发现和参观的10个景点为：哈密阿勒屯村、巴里坤兰州湾遗址、巴里坤清代粮仓、鄯善县七角井遗址、鄯善县柳中城遗址、巴州七个星佛教遗址、伊宁市六星街、乌苏佛山森林公园代甫僧景区、和静县班禅沟景区、鄯善县库木塔格沙漠。

[注7]：土尔扈特东归祖国：指1628年西迁到伏尔加河下游，并生活了140年的土尔扈特人，于1771年在渥巴特的带领下，17万人踏上东归的征程，历尽艰辛，最后剩下7万人回到故土。

[注8]：车师：西域城郭国。国都交河城。东通敦煌、南通楼兰、鄯善，西通焉耆，西北通乌苏，东北通匈奴，扼丝绸之路要冲。

[注9]：五征车师：西汉王朝为了解除匈奴对西域诸国的控制，打开西域的通道，从公元前99年到公元前60年，在交河附近与匈奴发生了五次大规模的战争，最终打败匈奴，建立西域都护府。

[注10]：高昌壁：西域古地名。

[注11]：公元497年，从甘肃兰州迁入高昌的麹嘉登上高昌王位，开始了140多年麹氏家族对高昌家族的统治。该政权被称为“麹氏高昌王国”。

[注12]：回鹘西迁：回鹘是维吾尔族的祖先。公元744年，漠北回鹘汗国建立。公元840年，回鹘汗国瓦解，回鹘部落大部南下华北，其余部分分三至西迁，其中一支与天山以北原有的回鹘结合。857年，唐朝册封西迁回鹘庞特勒为怀建可汗。开启了回鹘（维吾尔）的崭新历史篇章。回鹘汗国助唐平定安史之乱，与唐王朝保持密切的政治、经济和文化往来。

[注13]：察合台汗国（1222～1683年）是蒙古四大汗国之一，由成吉思汗次子察合台依其领地扩建而成。察合台汗国最昌盛时期，其疆域东至吐鲁番、罗布泊，西及阿姆河，北到塔尔巴哈台山，南越兴都库什山，包括阿尔泰-河中地区。

[注14]：古龟兹（今库车）是西域36国的大国之一。汉唐时期，其疆域包括了库车盆地、赛里木绿洲、拜城绿洲、阿克苏绿洲、新和绿洲、沙雅绿洲与轮台绿洲。

[注15]：鸠摩罗什（343～413）东晋十六国后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。他于公元385年进关，立志通过翻译佛经，把大乘教的学说传到中原。

[注16]：大月氏是公元前2世纪中亚地区的游牧部族，公元前2世纪以前居住在中国西北部，后迁至中亚地区。

[注17]：源自马大正：《西出阳关觅知音：新疆研究十四讲》。

[注18]：特高压：是指电压等级在交流1000千伏及以上和直流±800千伏及以上的输电技术，具有输送容量大、距离远、效率高和损耗低等技术优势。截至2020年，国家电网在新疆已投运特高压工程累计线路长度3556万米、累积变电容量39667万千伏安(千瓦)。

参考书籍和资料：

《新疆两千年》、《通俗新疆史》、《新疆.吐鲁番风物志》、《丝绸之路中国段文化遗产研究》、联合国教科文组织的世界自然文化遗产的官方网站、新疆《哈密博物馆》、《吐鲁番博物馆》、《巴州博物馆》、《伊州博物馆》、《独库公路博物馆》和《霍尔果斯展示馆》